書名：道餘錄
作者：(明)姚廣孝撰
版本：清初抄本
道餘錄一卷（明）姚廣孝撰 清初抄本 金可埰 黄丕烈跋。每半葉九行，行十八字，無直格。
姚廣孝（一三三五—一四一八）幼名天禧，字斯道，元至正間出家爲僧，法名道衍，自號逃虛子，明長洲（今江蘇蘇州）人。洪武中以高僧從燕王至北平（今屬北京）。建文初，力促燕王起兵“靖難”。成祖即位，論功第一，授僧錄司左善世、太子少師，復姓賜名，受命輔導太子、太孫，並先後主修《永樂大典》《太祖實錄》等。著有《逃虛子集》等。《明史》有傳。
《四庫全書總目》著錄“《逃虛子集》十一卷《類稿補遺》八卷”，其提要云：“附載《道餘錄》二卷，持論尤無忌憚。《姑蘇志》曰‘姚榮國著《道餘錄》，專詆程朱。少師亡後，其友人張洪謂人曰“少師與我厚，今死矣，無以報之，但每見《道餘錄》輒爲焚棄”云云’。是其書之妄謬，雖親暱者不能曲諱矣。”
南京圖書館藏本開篇即爲正文，無序無跋，但此書已先收於《嘉興續藏經》中，其開篇即錄有永樂十年姚氏自序一篇。序云：“余曩爲僧時，值元季兵亂。年近三十，從愚庵及和尚於徑山習禪學，暇則披閲内外典籍，以資才識。因觀河南二程先生遺書及新安晦庵朱先生語錄……三先生因輔名教，惟以攘斥佛、老爲心……三先生因不多探佛書，不知佛之底藴，一以私意出邪詖之辭，枉抑太過，世之人心亦多不平，況宗其學者哉？二程先生遺書中有二十八條，晦庵朱先生語錄中有二十一條，極爲謬誕，余不揣，乃爲逐條據理一一剖析。豈敢言與三先生辯也，不得已也，亦非佞於佛也。”
此書成書時間，按序中所言乃“年近三十”起，於“兵亂”中“暇則披閲内外典籍”而作，後“稿成，藏於巾笥有年。今冬十月，余自公退，因檢故紙得此稿，即净寫成帙，目曰《道餘錄》，置之几案”。可見此書最後定稿是在永樂十年十月間。
民國間北平中央刻經院鉛印本《道餘錄》前有釋范成的識語，謂其書嘗“列入《永樂大典》，供人研究”。今存最早的版本是刻入《嘉興續藏經》中的本子，稱其屬李贄所閲，錢謙益捐資，由徑山化城寺刻梓，“計字一万二千二百四十”，歲在萬曆己未（四十七年一六一九）春三月。現有明末清初翻刻本存世。
核《明史·藝文志》和《千頃堂書目》，《逃虛子集》與《道餘錄》均已分列，儼然兩書。而按《四庫全書總目》提要所云，此書附於《逃虛子集》後，是爲二卷，然今見存《中國古籍善本書目》中諸《逃虛子集》本多未附此書，僅南圖藏一清抄本《逃虛子集》中附存，且所見諸本均無分卷。
南圖藏本，書中“弘”“玄”字皆不避。有清金可埰、黄丕烈跋文。全書看去有多種抄寫風格，非一人手迹。《中國古籍善本書目》作清初抄本，當屬可信。
將南圖藏本與《嘉興續藏經》本相較，除缺抄姚氏自序外，多條辯文中的文字略有删節，細讀所删原文，則多爲姚氏評價程朱之語。如首條中所云“豈道學君子之爲乎？”又如“蓋因程子存物我之心，滞於一偏，而不能撒藩篱而爲大方之家也，悲夫！”等等諸語，正合《四庫全書總目》所云“專詆程朱”之意。此本或因其言涉訐忤而加删節，然其所删之語，或於文中，或於文末，非出一例，且視其上下文意，轉句連文全無唐突，加之抄者非一，斷非抄錄時隨意所删，疑其所據底本已如此。
此本先爲金可埰所藏，金氏題跋於前，書中鈐有其“滄蠡閣”“甸華”“金可埰印”等印。後爲黄丕烈續藏，並在書尾題跋，有云：“《道餘錄》出姚少師手，余既得《逃虛子集》《逃虛類稿》矣，故併藏之。此書爲金心山所藏。”近代又先後爲章鈺、王季烈收藏，並鈐有章氏“章式之讀書記”、王氏“王季烈字君九”和“螾用心壹”印。金可埰（？—一七九六）字甸華，號心山、心山道人，又號溪山，浙江桐鄉人，寓居江蘇吳縣（今江蘇蘇州）。金檀孫，與黄丕烈友善。黄丕烈（一七六三—一八二五）字紹武，號蕘圃、復翁等，清著名藏書家。章鈺（一八六四—一九三四）字式之，號茗簃，長洲（今江蘇蘇州）人，清末民國初年的藏書家、校勘學家。王季烈（一八七三—一九五二）中國近代學者，戲曲學家，長洲（今江蘇蘇州）人。現藏南京圖書館。
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